Dr. Silvino Vergara Nava<\/p>\n
\u201c\u00bfPara que sirve la utop\u00eda?<\/p>\n
Para eso sirve: para caminar\u201d.<\/p>\n
Eduardo Galeano<\/p>\n
<\/p>\n
A pesar de que la Real Academia de Espa\u00f1ola no reconoce a\u00fan la palabra \u201cesperancidio\u201d, entendi\u00e9ndose como la muerte generalizada de la esperanza de una poblaci\u00f3n, de sus proyectos, de su desarrollo y de los fines o prop\u00f3sitos que tiene para su vida, es evidente que s\u00ed existe ese fen\u00f3meno y, desafortunadamente, no es nuevo en la historia de la humanidad, aunque posiblemente en los \u00faltimos treinta a\u00f1os se ha incrementado, sobre todo en M\u00e9xico; por eso, el mercado se ha dedicado, en parte, a la literatura de temas de superaci\u00f3n personal, bienestar y otros \u201cmenjurjes\u201d de ese tipo, con la finalidad de vender algo que, a nivel global, se est\u00e1 cometiendo: acabar con la esperanza en el desarrollo de las personas. Desde luego, si no existe la palabra \u201cesperancidio\u201d, menos existe en la legislaci\u00f3n penal el delito, es decir, en el derecho penal no se castiga a\u00fan a un sujeto o grupo de sujetos o, lo que es m\u00e1s, a una organizaci\u00f3n como pudiera ser el poder pol\u00edtico o un poder econ\u00f3mico o medi\u00e1tico que comete este crimen, pues matar la esperanza masiva de las personas s\u00ed es evidentemente un crimen que bien se deber\u00eda castigar penalmente. Por lo pronto, esto no ha sido as\u00ed.<\/p>\n
La esperanza es fundamental en el campo de la sociolog\u00eda, as\u00ed lo dicta el profesor polaco Zygumnt Bauman: \u201cSu deber \u2014el nuestro, el de los soci\u00f3logos\u2014 es, por as\u00ed decirlo, el deber de la esperanza\u201d (Bauman, Zygmunt, \u201cMiedo liquido\u201d, Paid\u00f3s, M\u00e9xico, 2013); por su parte, dir\u00edamos que la esperanza tambi\u00e9n est\u00e1 reconocida jur\u00eddicamente como parte del derecho de autonom\u00eda de las personas \u2014art\u00edculo 1 de la Constituci\u00f3n de los Estados Unidos Mexicanos\u2014, que consiste en la libertad de las personas, que debe tutelar el Estado para que \u00e9stas se dediquen y desarrollen en lo que m\u00e1s les interese. A pesar de que a uno de los m\u00e1s brillantes juristas de los \u00faltimos tiempos, el italiano Norberto Bobbio, se le pregunt\u00f3 en qu\u00e9 tiene esperanza, y cit\u00f3: \u201cNo tengo ninguna esperanza, como laico, vivo en un mundo en el que la dimensi\u00f3n de la esperanza es desconocida\u2026 la esperanza es una virtud teol\u00f3gica\u2026\u201d (Zagrebelksky, Gustavo, \u201cContra la \u00e9tica de la verdad\u201d, Trotta, Madrid, 2010), es evidente que vivimos en tiempos de \u201cesperancidio\u201d, esto es, que poco a poco a la poblaci\u00f3n le van matando sus esperanzas en el desarrollo de su vida, a grado tal que la propia Iglesia cat\u00f3lica manifest\u00f3: \u201cLa \u00e9poca moderna ha desarrollado la esperanza de la instauraci\u00f3n de un mundo perfecto que parec\u00eda poder lograrse gracias a los conocimientos de la ciencia y a una pol\u00edtica fundada cient\u00edficamente. As\u00ed, la esperanza b\u00edblica del reino de Dios ha sido reemplazada por la esperanza del reino del hombre\u2026 Pero a lo largo del tiempo se vio claramente que esta esperanza se va alejando cada vez m\u00e1s\u2026 una esperanza para los hombres del ma\u00f1ana, pero no una esperanza para m\u00ed\u201d (Benedicto XVI, \u201cSpe salvi \u2014salvados en esperanza\u2014, 30 de noviembre de 2007).<\/p>\n
Si jur\u00eddicamente la esperanza en la vida de la que deben gozar las personas se encuentra impl\u00edcita en ese derecho de autonom\u00eda, habr\u00eda que indagar qui\u00e9n puede ser el responsable de matar las esperanzas de la ciudadan\u00eda. Si vemos de frente, encontramos al Estado, es decir, el poder pol\u00edtico, que comete ese tipo de actos cuando limita los derechos de las personas en las leyes y en sus propias pol\u00edticas p\u00fablicas, desde situaciones muy graves como decidir qu\u00e9 ser\u00e1 de la actividad laboral de la poblaci\u00f3n, evaluaciones en que se somete a las personas para detectar qu\u00e9 capacidades se tienen, en qu\u00e9 actividad, estudios o profesi\u00f3n se cuenta con mejores capacidades y test sin que pueda el sujeto valorado tomar decisi\u00f3n y donde, al final, juzgan por la apariencia, sexo, color de piel, etc.<\/p>\n
Otro tipo de medidas menores son toda la serie de permisos, entrevistas, evaluaciones licencias, autorizaciones y barreras en general que se requieren simplemente para iniciar un negocio, para instalar un comercio o una peque\u00f1a industria; con todo ese caminar, es claro que matan la esperanza de cualquier persona. A ello se suma otro coautor de este \u201cesperancidio\u201d. Si vemos de un costado, observamos al poder econ\u00f3mico-medi\u00e1tico global, que se encarga permanentemente de poner en la palestra la inseguridad p\u00fablica, la situaci\u00f3n econ\u00f3mica deplorable, el desempleo y las guerras en el mundo, que, desde luego, lo benefician, pues todo esto se vende mejor que cualquier buena noticia. Pero esta conjunci\u00f3n de autores busca intereses globalizados, es decir, el beneficio de muy pocos \u2014los monopolios\u2014. Por tanto, si el nacionalismo se contrapone a esa globalizaci\u00f3n, el paso final de este \u201cesperancidio\u201d es que las personas pierdan los sentimientos propios de sus costumbres, cultura y patria, pues hoy es muy com\u00fan hacer menci\u00f3n, en los medios de comunicaci\u00f3n monopolizados, de que lo importado es lo mejor \u2014claro, no lo chino\u2014, que la esperanza es irse al extranjero: los empresarios, a invertir; los pobres, a trabajar; los j\u00f3venes, a estudiar, pues en M\u00e9xico nada se puede hacer.<\/p>\n
En resumen, no hay esperanza alguna, y ese es el objetivo final de este entramado de poder globalizados: Que no haya nadie si no hay habitantes. No hay oposici\u00f3n alguna para ese poder econ\u00f3mico global; as\u00ed, libremente permitimos las concesiones mineras, petroleras, sembrad\u00edos con transg\u00e9nicos, explotaci\u00f3n tur\u00edstica de los recursos naturales, desde luego, todo con inversi\u00f3n globalizada. Por ello, Eduardo Galeano, en su \u00faltima obra, calific\u00f3 este crimen as\u00ed: \u201cEl \u00fanico pecado que no tiene perd\u00f3n es el que peca contra la esperanza\u201d (Galeano, Eduardo, \u201cEl cazador de historias\u201d, Argentina, Siglo XXI, 2016). Y eso es a los que se le denomina \u201cesperancidio\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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